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时尚健康 形意拳失真久矣,真意何在?
发布日期:2025-02-04 16:45    点击次数:115

形意拳发展到民初时达到了其巅峰,①以孙禄堂为代表,孙禄堂一方面以其卓绝的技击功夫,被同道誉为是当时中国拳术家中唯一的至高至妙者,②另一方面,孙禄堂更以其所著《形意拳学》一书开创了中国武学发展的新纪元。③然而孙禄堂之后,形意拳在理法、效能以及认知上出现明显的滑落,尤其在认知上越发等而下之。

今日之形意拳,线上线下所见者,相对好的有几位,出手整劲暴脆(外三合层次),用法熟练,然皆后天之力,非返先天之劲。其他一些,多是刻意呈现的弹簧力,于实战技击并无用处,仅是博小白们的眼球而已。故今日之形意拳真意已失,其技击效能尚不如自由搏击、综合格斗,甚至不如拳击、摔跤等。

笔者1959年生人,至 1975年开始关注各派武术,斯时技击大高手世上已无。自那时开始,直到今天,因工作关系,笔者常年游走南北多个省市,每到一地必去练拳的公园场子观看各派习武者,至今五十年矣,尤其是北京、南京、上海、天津、深圳、广州、海南等地各公园及练拳的场子,因曾在这些地方生活工作过一段时间,线上线下所遇、所见习武者何止百千,即使被今人诩为所谓名家、大师、宗师者亦几如过江之鲫,然而在技击效能上有返先天之意者屈指可数,仅刘子明、支一峰、阚春、肖云浦等数人而已(按照所遇先后次序),其技击造诣非其他人可及,其余所见者皆囿于后天功夫,在技击造诣上并无超胜之处,尤其是所见其他那些习练太极拳者皆失太极先天真意。

究其因,其一是历史原因,自1953年以后国家禁止强对抗技击活动,如散手、实战格斗等,只开展摔跤、推手这类弱对抗体育游戏,直到1979年才开始开展散打,但规则限制甚多,与实战格斗仍相距甚远。直到近30年,国内在民间才开始有规模的开展综合格斗,近20年,综合格斗才正式进入专业队伍。而这时懂得一点返先天技击练法者,不仅在中国大陆早已绝迹,在海外及台、港、澳地区亦无踪影可觅。其二是在武术理法导向上出现严重偏差,长期以来在中国武术界几乎无人深入研究孙禄堂武学,加上前面讲的人才传承断代,使得建构了完备的由后天返先天技击理法体系的孙禄堂武学已成广陵散。孙存周去世前不禁感叹:“得了,孙氏拳让我带进棺材里去了。”

因此,若要再为中国武学立心、为武学往圣继绝学,就不得不从孙禄堂武学著作中重新起步,寻觅中国道艺技击曾经留下的由后天返先天的技击理法遗迹。

中国道艺技击的特点也是技击与道同符的所以然之理,就是以极还虚之道由后天返先天,如此才能产生卓绝的技击效能,其核心理法源自孙禄堂的形意拳。

那么孙禄堂形意拳之本是什么?

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神气二者而已。

孙禄堂在《拳意述真》中写道【1】:

“形意拳术之道无他,神气二者而已。丹道始终全仗呼吸。起初大小周天,以及还虚之功者,皆是呼吸之变化耳。拳术之道亦然,惟有锻炼形体与筋骨之功。【2】丹道是静中求动、动极而复静也,拳术是动中求静,静极而复动也。其初练之似异,以至还虚则同。形意拳经云'固灵根而动心者,敌将也,养灵根而静心者,修道也’。所以形意拳之道,即丹道之学也。” 【3】

孙禄堂这段话是什么意思呢?

笔者以孙禄堂论述为依据,结合自己的体认及前人的体会考述之。

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【1】《拳意述真》中的核心思想与理法以及大部分内容实际是孙禄堂借前人之名述以己意,尤其是涉及“郭云深”的十四则内容,这种迹象更为显明。陈微明在为《拳意述真》所作序文中也说此书是孙禄堂“述先辈传授之精义而加以发挥。”

【2】在这里孙禄堂揭示道:形意拳体用之本就是神气二者而已。

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为什么这样讲呢?   其一,这里所说的神气是源自体用拳术时的还虚之功,由后天返现天谓之还虚,因此是先天之神气,不是后天通过意念假借、意想出来的“意气”,所以具有先天性能即良知良能,如不闻不见中的感而遂通、因敌成体。

其二,丹道还虚之功的修炼始终全仗呼吸。开启拳术的还虚之功既离不开丹道呼吸之法,而且拳术中的呼吸还要与锻炼形体与筋骨之功结合一体、融合一体,由式正气从入手。

其三,通过拳术还虚之功产生的神气与仅仅通过丹道修炼产生的神气这二者的不同是:通过拳术还虚之功产生的神气是将丹道的呼吸之法与形体与筋骨之功相互融合所形成的,形意气从一开始就是通过相互耦合作用的法则不断融合为一体,孙禄堂称此神气为中和之气,亦称内劲。而仅仅通过丹道修为产生的神气,在修炼时与以技击制胜为目的的形体与筋骨之功没有关系,所以产生的神气不具有技击制胜效能,这种神气有体无用,故非内劲。

其四,由此引申出体用拳术之神气就需要将呼吸与拳式的运行与运用结合一体,从以形调息入手。形意拳之理——真形出真意、真意出真形。各派拳术之体用若与道同符须合此理。

其五,体用拳术时,形意气的融合过程有三个阶段:以形调息(形顺气和)、息调(胎息导形)、息无(无形无意中的真形与真意)。

【3】孙禄堂讲:“拳术是动中求静,静极而复动也。”

由何入手?

孙氏三体式。

前一个动中求静,惟动中之静,才是真静。判断是否进入动中之静,就是从以形调息入手,从动中呼吸上判断。

后一个静极而复动,是进入胎息之功的征兆。

练习孙氏三体式是进入式正气从的第一步。这一步迈不出去,后面练的都是后天之劲,离正轨远矣。

那么“固灵根而动心者,敌将也,养灵根而静心者,修道也”是何意?

灵根在孙氏拳中就是指中和之气。

遇敌时,能以此中和之气为本体,动静如一,感而遂通,因敌制敌,即所谓“固灵根而动心者,敌将也。”

日常时,恬淡虚无,静心养此中和之气,既所谓“养灵根而静心者,修道也。”

此乃形意拳之体用所以能与道同符也。

①《绝顶出青云——武者 武学 武道》第二篇香港国际武术出版社2021年11月出版繁体版,2022年10月出版简体版。

②《国术周刊》“拳家自述习武经过”,天津道德武学社创刊号,1935年2月17日出版。

③同①。

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